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Le chef de l'Etat intervenait lors du Conseil des ministres qui a examiné et approuvé un projet d'ordonnance modifiant et complétant la loi n°05-01 du 6 février 2005 relative à la prévention et à la lutte contre le blanchiment d'argent et le financement du terrorisme. Saluant l'actualisation de cette loi, le président de la République a estimé que "si l'engagement de l'Algérie contre le terrorisme est une réalité, il doit en être de même pour la prévention du blanchiment d'argent, dans le cadre de la lutte contre la corruption et le crime organisé". Le président Bouteflika a ainsi enjoint au gouvernement, à la Banque d'Algérie et à toutes les autorités de régulation concernées de veiller au  "strict respect des règlements relatifs à la prévention du blanchiment  d'argent et du financement du terrorisme" et d'apporter leurs "pleins  concours" à la cellule nationale de renseignement financier, placée auprès du ministère des Finances.

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L'Union européenne ne dispose pas actuellement des ressources nécessaires pour procéder à une évacuation de ses citoyens dans un court laps de temps. Les responsables israéliens ont fourni aux ambassades, une liste d’abris publics dans le pays et une brochure pédagogique produit par les rapports de Tsahal, les Ynetnews.com.  Tôt mardi, le chef du Hezbollah libanais cheikh Hassan Nasrallah a déclaré par liaison vidéo à ses partisans que le Hezbollah pourrait prendre une décision dans le cas d'une attaque israélienne, les installations nucléaires iraniennes, malgré que les dirigeants iraniens n’ont  rien demandé au Hezbollah de faire quelque chose. Mais ce jour-là, on verra et l’on va décideront de ce qu’il faudra faire. Selon les estimations, le Hezbollah a plus de 40.000 roquettes dans son arsenal. La plupart sont de la variété Katioucha avec une portée inférieure à 100 kilomètres. Il possède également plusieurs centaines de missiles iraniens Zelzal-2 d'une portée comprise entre 100 et 400 km. En 2010, le Pentagone a rapporté que le groupe chiite avait également 40 à 50 missiles du Fatah-110 et 10 missiles Scud-D. Le Fatah peut atteindre le cœur même  d'Israël, y compris Tel-Aviv. En Novembre 2009, les observateurs ont estimé que si la guerre éclatait, le Hezbollah serait capable de lancer de 400 à 600 roquettes par jour et serait en mesure de soutenir les attaques pour au moins deux mois. Pour rappel, au cours de la guerre du Liban en 2006 le Hezbollah a tiré environ 3699 roquettes sur Israël. La peur des missiles Zelzal  iraniens, créent dit-on la psychose en Israël, selon les informations recueillies auprès des autorité et selon les médias Israéliens, car dans le cas d’une guerre entre l’Iran et Israel, le Hezbollah ne restera pas les bras croisés selon les observateurs.

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D’autres sources affirment que le retard pour la réalisation de ce projet au niveau de plusieurs communes est lié au retard des travaux de plomberie et l’absence de raccordement au gaz naturel. Par ailleurs, il faut souligner que seulement 120 établissements scolaires sont dotés de chauffage. Au niveau de la commune d’Oran, des travaux d’installation de chauffage ont été lancés au niveau de 11 écoles sur 30 retenues. D’autre part, il faut souligner qu’une enveloppe financière d’un montant de 3 milliards de centimes a été allouée pour l’installation du chauffage  pour  10 écoles. Sur ce registre, il faut signaler que 19 avis d’appel d’offres ont été déclarés infructueux. Au niveau de la daïra d’Es-Senia, 2 écoles restent sans chauffage au même titre que Bir El djir où 82 établissements scolaires restent sans chauffage. Au niveau des communes de Boutlelis, Benfreha, Boufatis et Tafraoui, 40 établissements scolaires restent sans chauffage, faute de raccordement  au  gaz naturel de ces localités.

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Cinq navires de l’OTAN sont attendus aujourd’hui au port de la Goulette en Tunisie pour une escale avant de poursuivre leur mission de routine consistant à la lutte contre les mines sous-marines dans la mer méditerranée, a indiqué mardi l’agence de presse TAP citant une source autorisée au ministère de la défense nationale. La même source précise, que ces navires, de petit tonnage, sont quatre chasseurs de mines et un navire d’approvisionnement qui effectuent une mission de routine pour protéger les eaux internationales contre les mines sous-marines et protéger le trafic maritime.

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Il était à peu près 10h30, quand un groupe de jeunes, ont bloqué la route avec des pneus usagés, auxquels ils ont allumé du feu. L’intervention rapide et efficace des services de sécurité, a évité le pire, après quelques échanges hostiles entre les deux parties, les hommes de loi ont réussi à faire changer d’avis les contestataires, qui ont dû battre en retrait. Cette situation est due d’après certains riverains, à  l’éternel problème du logement, aux promesses qui tardent à se concrétiser et au manque de dialogue entre les deux parties. Les contestataires accusent l’administration de leur fermer la porte et de verser dans le favoritisme en ce qui concerne l’octroi de logement. Et comment ne pas accuser de favoritisme quand on voit que des logements sociaux sont inhabités, revendus ou loués au prix fort, une situation tolérée depuis des années et qui est derrière toute ces tensions.  Les responsables locaux et à leur tête le wali, HoucineOuaddah, estime que le programme de relogement touchera tous les citoyens recensés  dans le cadre de l’habitat précaire mais aussi ceux qui ont déposé des dossiers en bonne et due forme. Il faudra aussi accorder un peu  de temps aussi pour l’achèvement de ces logements car le plus souvent les entreprises chargées de réaliser ces travaux butent sur  des contraintes comme le manque de main d’œuvre qualifiée et le manque de bureaux d’études. Les responsables tiennent à rassurer qu’aucun citoyen ne sera lésé de son droit légitime au logement, un droit garantie par la constitution.         

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Le premier cimetière public musulman a inauguré ce lundi en présence du maire de Strasbourg, Roland Ries, son adjoint délégué aux cultes, Olivier Bitz, son adjointe déléguée à l’état civil, Anne-Pernelle Richardot, le président du Conseil Français du Culte Musulman (CFCM), Mohammed Moussaoui, le président du CRCM, Driss Ayachour, les représentants des cultes catholique, protestant, juif et othodoxe, ainsi que plusieurs autres personnalités. Aménagé sur un terrain de plus d'un hectare, dans le sud de Strasbourg, le premier cimetière public musulman pourra accueillir près d'un millier de sépultures, avec une extension déjà prévue si nécessaire.  Derrière un mur d'enceinte et un portail, une grande allée centrale, un bassin décoratif, de la verdure: le caractère confessionnel du lieu, contigu à l'un des grands cimetières de la ville, ne saute pas aux yeux. Mais l'orientation des sépultures vers la Mecque, les salles équipées pour les ablutions dans un petit bâtiment à l'entrée, et un espace couvert prévu pour les prières permettront aux familles qui le souhaitent de respecter les rites musulmans lors de l'inhumation de leurs proches. Huit carrés musulmans existaient déjà à Strasbourg dans les cimetières publics, mais ils arrivaient à saturation depuis plusieurs années, conduisant des familles à inhumer leurs proches dans leurs pays d’origine pour respecter les rites musulmans.

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Une jeune Française de confession juive tente de récupérer sa fille retenue à Riyad par son père le  prince saoudien Sattam Al Saoud. Elle vient de remporter sa première bataille judiciaire. La française a rencontré son prince saoudien lors d'un voyage à Londres en 1997. Aya voit le jour en 2001. Le conte de fée s'effrite. Candice veut mettre un terme à leur relation quand Sattam lui apprend qu'il va se marier avec une cousine saoudienne. Elle pourra être la seconde épouse, fait-il valoir. "Le 12 septembre 2008, je pars en Arabie saoudite avec ma fille avant la rentrée scolaire pour un court séjour afin qu'elle puisse voir son père, nous raconte Candice Cohen-Ahnine. Dès notre arrivée au palais, il nous sépare, nous séquestre. Nos passeports sont confisqués. Ma fille tente de s'enfuir pour me rejoindre, on la frappe devant moi. Tout ce qui se passe est très violent mais je dois rebondir rapidement." Avec son téléphone portable, elle réussit à publier un appel à l'aide sur Facebook. Son  avocat veut croire que la récente décision de justice fera plier Sattam Al Saoud.

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En 2005, dans notre article Les notables de la république,  nous mettions en évidence le rôle crucial qu’allait certainement jouer ces mouvements dits « islamistes ». Il était dit : « Un siècle de lutte et de résistance ont conféré au mouvement réformiste islamique une légitimité historique et ce, pour plusieurs raisons: ces mouvements ont fermement combattu le colonialisme (…), ils ont participé à la "réislamisation" des peuples musulmans (…), et ils ont été les rares voix à dénoncer les dictatures arabes à la solde d’un Occident complice. » Mais, il était dit aussi que ces mouvements étaient entrain de vivre une crise qui ne lui permettrait pas de faire face à l’ampleur des enjeux à venir. Ainsi, il était annoncé que, malgré sa force populaire et ses nombreuses institutions, il n’y avait pas de programme et l’ambition de ces organisations se réduisait : « à s’intégrer au jeu politicien et à trouver des arrangements avec les pouvoirs en place… À accepter, de manière fataliste, une mondialisation ultra-libérale… Et à se limiter aux développements d’institutions caritatives, humanitaires et éducatives privées. »
Sept années plus tard, le printemps arabe est passé par là. Ces révoltes populaires, manipulées ou non par les officines occidentales, a obligé les organisations « islamistes » à s’exprimer publiquement. Le « bricolage » dans les prises de position publique et la confusion régnant à l’intérieur de ces organisations ont bien mis en évidence l’ampleur du désarroi des militants engagés. Ces derniers ne comprennent plus les compromis de leurs dirigeants préférant négocier que renverser les dictatures affaiblies ou faisant le choix de se mettre sous protection occidentale pour renverser leur régime. Ces évènements ont ainsi révélé cette triste réalité : lorsque nous ne prenons pas le temps pour réfléchir à un projet en adéquation avec nos réalités et lorsque l’Histoire nous oblige à assumer notre responsabilité, on ne peut que « bricoler ».
Cela n’a pas toujours été le cas. Au XIXe siècle, ce qui a fait la force de ce mouvement et lui a conféré son élan, fut le refus du taqlîd, ce refus de suivre aveuglément les avis religieux d’un autre siècle. Devant le démembrement de la oumma et face à l’avancée technologique et intellectuelle d’un Occident conquérant, il n’était plus possible de continuer à baser des actions sur des commentaires de Textes religieux datant du Xe siècle. Ce mouvement de renouveau préconisait la diffusion d'une pensée islamique adaptée à son contexte particulier : c’est à dire des sociétés musulmanes sclérosées et teintées de superstitions, un colonialisme et un sionisme en plein essor. Ces penseurs réformistes ont alors développé une pensée de l'action et ont structuré un mouvement de résistance et d'éducation populaire avec un discours adressé aussi bien à leur peuple qu’à l'Occident, qui se résumait ainsi :
1/ Les esprits et les cœurs musulmans doivent être libérés de leur admiration béate d'un Occident idéalisé et les peuples doivent reprendre confiance à leurs valeurs islamiques.
2/ Les terres musulmanes doivent être libérées de toutes présences étrangères.
Ces mouvements n'ont jamais eu pour objectif premier la prise du pouvoir. D’ailleurs Ibn Badîs, le célèbre réformiste algérien, considérait que le départ du colon français n’était même pas la priorité et que la conscientisation et l’éducation des masses algériennes musulmanes passaient bien avant.
Un siècle plus tard, certains prétendront que les réformistes ont, en grande partie, atteint leurs deux objectifs. Effectivement, formellement (au moins et mis à part la Palestine) le colonies occidentales ne sont plus. Et aujourd'hui aucune structure sociale et/ou politique issue d’un pays arabo-musulman n’est crédible s'il tourne le dos publiquement aux valeurs de l'Islam ; malgré le kémalisme turc ou le bourguibisme tunisien, aucune nation musulmane ne conçoit son avenir sans cette forte référence à son identité islamique. Les mouvements de révolte dans les pays arabes et les quelques élections libres qui ont pu avoir lieu le prouvent clairement.
Aujourd’hui, notre monde a radicalement changé, mais la pensée réformiste n’a pas évolué. Certes, ni le colonialisme, ni les régimes dictatoriaux n’ont permis l’évolution de cette pensée. Les conséquences sont d’ailleurs dramatiques car les leaders « islamistes » persiste à adopter une vision et une pensée de l’action élaborées il y a plus d’un siècle pour l’appliquer à un XXIe siècle totalement différent. C'est ce qu’on appelle le taqlîd al-mujaddidîn. C'est à dire l'imitation aveugle d’une vieille pensée sans que celle-ci soit réinterrogée au regard des nouvelles réalités. Triste sort de la grande majorité de ces organisations qui reproduise, aujourd’hui et à leur tour, le comportement des « traditionnalistes aveugles » du XIXe siècle. Ce comportement que les pères fondateurs de cette pensée décriaient à l’époque. Actuellement, cela a des conséquences très concrètes sur les 2 thèmes majeurs (identité et colonialisme) du réformisme du siècle dernier :
1/ Ils se satisfont de la disparition du colonialisme mais ils ne comprennent pas que la colonisation des esprits a pris une autre forme. Notamment à travers un mode de vie consumériste et plus généralement par le biais d’une soumission à un modèle économique inique.
2/ Ils se satisfont aussi de « l'étiquette islamique » qui traduit la reconnaissance formelle de leur identité (économie « islamique », habit « islamique », état « islamique », école « islamique », banque « islamique » etc.) mais qui ne se soucie pas du sens et de l’éthique, pourtant fondamental dans la spiritualité musulmane. Il se limite ainsi à cette simple reconnaissance sans pouvoir élaborer un projet global et alternatif qui dépasse la critique moralisatrice d'un Occident perçu comme dépravé.
Devant un ordre libéral mondialisé où la logique du profit est première, la reconnaissance formelle des identités n’a jamais été un souci pour les dominants. La société de la « croissance » n’a que faire des apparences, ce qu’il lui importe c’est de donner l’orientation. Ainsi, pour cet ordre capitaliste, par exemple, le foulard que vous portez sur la tête est un simple détail. Les idées consuméristes que vous devez développer à l’intérieur de vos têtes « enfoulardées » sont, par contre, capitales pour nourrir le système et vous y soumettre.
Suite au printemps arabe, l’arrivée au pouvoir des partis politiques dits « islamistes » risque d’accentuer l’aveuglement de leurs leaders. Rappelons que tous les états arabo-musulmans sont totalement intégrés et dépendants de l’ordre économique capitaliste. Et ces pays, bientôt gérés par les « islamo-nationalistes », devront continuer à répondre aux injonctions de la Banque mondiale et du FMI. Après l’illusion d’une victoire à la Pyrrhus, les « islamistes » devront apprendre à gérer l’ingérable. Car dans l’ordre capitaliste mondial, le culte du profit financier et la notion de « croissance économique » ne sont pas seulement des concepts économiques; ils sont devenus aujourd’hui de nouvelles divinités auxquelles on nous apprend à nous soumettre. Divinité, dans le sens islamique du terme. C'est-à-dire un postulat qui se justifie par lui-même, qui ne peut s’égaler et qui ne peut pas se remettre en cause ni se discuter ; un postulat qui soumet tout et auquel il est du devoir de tous de se soumettre. Ce postulat définit, qu’on le veuille ou pas, aujourd’hui toute notre manière d'être, de produire et de consommer et même de concevoir notre vie ici-bas
Toutes ces prérogatives, en Islam, n’appartiennent normalement qu’à Dieu seul. Ce concept est donc un véritable affront au concept islamique du tawhîd.
Les succès électoralistes en Tunisie ou économiques en Turquie ou alors la manne pétrolière dans les pays du golfe ne feront pas longtemps illusions. Les Savants de l’Islam, les leaders des organisations et mouvements réformistes islamiques d'aujourd'hui devront répondre à cet affront car remettre en question le tawhîd ou lui associer un autre concept, c’est vouloir détruire l’Islam en s’attaquant à son premier pilier. Ce culte du profit, cette injonction de la « croissance infini » sont devenus le paradigme déifié auquel tout se soumet. C’est aujourd’hui le nouvel et redoutable ennemi, qui n'a que faire des nations, des cultures ou des religions. C'est une véritable religion sans Dieu et ses adeptes sont tout aussi présents à New York qu'à La Mecque. Elle n'a que faire de la couleur de ta peau car elle s'attaque à l'essence (le tawhîd) et te délaisse les apparences. Elle emprisonne ton cœur dans la seule course à la satisfaction illusoire des besoins de ton corps, générant ainsi frustrations et mal-vivre.

Si nous désirons revivifier l'élan réformiste islamique, il faut d'abord comprendre et cerner cette nouvelle religion sans-dieu. Si elle a pris naissance en Occident, elle s’est vite répandue sur toute notre planète. Elle est le sous-produit de la philosophie européenne des Lumières qui a voulu déloger l'obscurantisme cléricale et mettre l'homme et la raison au centre de tout. Mais en délogeant l'Église, ils ne se sont pas privés d'exclure Dieu par la même occasion ; c’était pour permettre l’émancipation de l'Homme nous ont dit les humanistes, les laïcs, les féministes et les promoteurs de l’idéal démocratique.
C'était vrai un temps… seulement un temps :
– Aujourd'hui, la réalité est que ceux qui défendent l’humanisme dans le Nord sont aussi ceux qui protègent un système injuste qui produit 1 milliard d'être humain sous alimenté dans le Sud.
– Aujourd'hui, la laïcité instituée pour ramener la paix sociale s'apparente dorénavant à un ordre islamophobe guerrier.
– Aujourd'hui, l’idéal démocratique qui devait être le garant de l’émancipation des peuples ne fait plus le poids face aux puissants de la finance. Les agences de notation et les « marchés » décident de la politique des États et mettent au pas les « représentants du peuple ».
– Aujourd'hui, les revendications féministes sont détournées et confortent le patriarcat de nos sociétés capitalistes, réduisant la femme à une sous main-d'œuvre d'appoint. On propose la parité dans les instances politiques alors qu’il est acquis que le vrai pouvoir s’est désormais déplacé dans les conseils d’administration des multinationales.En fait, toutes ces belles idéologies européennes passent vite au second plan quand le dieu-croissance parle et impose sa norme. Alors pour préserver les apparences, on fait semblant, on trompe et on ment aux peuples. Devant le peuple, on fait semblant d’être démocratique mais on décide réellement avec les banquiers. Devant les musulmans, on fait semblant d’être laïc, mais on adopte des comportements fascisants. Devant les médias, on fait semblant d’être humaniste, mais on laisse le SIDA se répandre en Afrique et les gens mourir de faim par manque de moyens, dit-on ; ces mêmes moyens qu’on trouve très vite lorsqu’il s’agit de sauver les banques.
Pour soumettre les populations, un nouveau clergé est alors apparu. Ils ne défendent pas une Église mais l'ordre capitaliste. Ils ne s'activent pas pour un Dieu mais pour la Sainte-Croissance. Ils ne sont pas animés par une foi transcendante mais par leur « raison » toute subjective et le dogme de la rentabilité financière. Ils ne professent pas l'espoir d'un au-delà mais la libre satisfaction de tous les plaisirs de ce bas-monde. Ce clergé est, en particulier, composé d’économistes, de financiers et de publicitaires. Ce sont les nouveaux gardiens du Temple. Comme l'ordre clérical de l'époque médiévale, ils profitent grassement du système et abusent de la crédulité des gens. Au moyen-âge, le clergé préservait jalousement le monopole de l'éducation et de l'instruction à travers le contrôle de l'imprimerie, du livre, de la connaissance de la langue latine ou arabe. C'était l'assurance de l'assujettissement des masses et le contrôle exclusif des savoirs. Le modèle est le même dans notre monde moderne. Mais l'arme nouvelle est la pub, elle est l'outil de l'abêtissement des masses, l’outil de la diffusion du nouveau dogme et aussi le moyen de contrôle de tous les médias, supposés réveiller les consciences. Quels médias peuvent encore vivre aujourd'hui sans le financement de la pub ?
Pour comprendre le crédo et les 5 piliers (sic !) de cette foi religieuse, ce n'est pas difficile. Il est martelé à longueur de journée. Il suffit d'écouter ou d'ouvrir les yeux ; à la maison devant votre écran, dans votre automobile en écoutant la radio, ou devant les immense panneaux publicitaires dans votre station métro. La pub est omniprésente, comme jadis, elle emprisonne les cœurs et les consciences et proclament ses « invocations » à travers le culte des marques :
1/ C’est le culte de la toute-puissance: « La victoire est en nous » (Adidas), « Just do it » (Nike), « Gagner le cœur du monde » (Air France)
2/ C’est le culte de l'égo : « Parce que je le vaux bien » (L'Oréal), « C'est tout ce que j'aime » (Mc Donald)
3/ C’est le culte des plaisirs : « Plus t'en mets, plus t'en as ! » (Axe), « Cette sensation s'appelle Coke » (Coca-Cola), « Le plaisir de conduire » (BMW)
4/ C’est le culte du bonheur sur terre: « 360° de bonheur » (Babybel), « Chaque jour c'est du bonheur » (Nutella)
5/ C’est le culte de l'immortalité : « Être mieux chaque jour » (Danone), « Déclaré source de jeunesse » (Evian).
Les exemples sont innombrables mais le message est le même. Tout est organisé pour rendre optimal la consommation et donc la production. Pas pour seulement satisfaire nos besoins élémentaires, mais pour permettre l’enrichissement et la domination d’une petite minorité. Dès la production, les ingénieurs et les designers construisent leurs produits sur la base du concept de « l’obsolescence organisée » afin de limiter la durée de vie des objets. Dans nos sociétés industrielles, la panne n’est plus un accident, elle est organisée et programmée. Plus on jette, plus on consomme et donc plus on multiplie les profits. On institutionnalise le gaspillage pour produire encore plus. Le Coran dit que « les gaspilleurs sont les frères des diables. » (Coran17/27) Que dire d’une société qui fait du gaspillage un système ?  Afin d’encourager la consommation, on encourage aussi le crédit (riba). En effet, toutes ces choses produites en masse doivent trouver des acquéreurs qui doivent pouvoir les payer. Les salaires ne suffisent plus pour assouvir ce besoin de posséder plus. Ainsi l’endettement, jadis simple accident de la vie, est devenu un mode de vie. Le prêt à intérêt, institué en règle de vie, appauvrit les plus démunis et concentre les richesses aux mains de quelques uns. Dieu dit : « Ceux qui pratiquent le riba se présenteront, le Jour de la Résurrection, comme des aliénés possédés par le démon… » (Coran 2/275) Car effectivement l’endettement d’un pays, d’un État ou d’une personne représente l’aliénation par excellence (dans ce monde et dans l’autre), le nouvel esclavage des temps modernes. La pub qui promeut les égos et les passions les plus vils, un système de production qui détruit notre écosystème et fait du gaspillage une valeur, un consumérisme basé sur l’endettement (riba) et donc notre aliénation, voici ce que produit la société du culte de la « croissance ». Cette société ne peut être que la société du déséquilibre, de l’inégalité, de la spoliation où l’homme n’est plus qu’un outil au service des intérêts des plus puissants.
Dans la phraséologie « islamiste » souvent binaire (eux et nous), les radicaux décrivaient l'ennemi occidental comme « judéo-croisé », les piétistes dénonçaient « l'immoralité occidentale » et les plus intellectuels critiquaient les travers idéologiques de la démocratie, de la laïcité ou du féminisme. Mais rare sont ceux qui, en France ou dans le monde arabe, comprennent que le péril est bien plus grave et qu’il se situe dans les fondements diaboliques d’un système mondialisé, apatride, areligieux et qui met en péril dans notre quotidien la notion même du tawhîd. Cette méconnaissance des réalités du monde génère un discours « islamiste » devenu schizophrène et anachronique. Quand il veut dénoncer l'ennemi occidental, il dénonce un matérialisme qui dorénavant a envahit son propre quotidien, Quand il dénonce l'égoïsme des « mécréants », il diffère peu de celui qu'il pourrait observer chez ses propres enfants. Il ne comprend plus. En fait, il ne comprend plus un monde qui a changé trop vite. Son discours, élaboré le siècle dernier, a été conçu pour dénoncer un ennemi qui envahissait son espace (colonialisme, sionisme), ou pour s'opposer au prosélytisme d'une foi concurrente, ou alors pour condamner l'immoralité de personnes (toujours) influencées par la culture « étrangère ». Dans tous les cas, l'ennemi était physiquement circonscrit, la cible était évidente. Mais aujourd'hui ce sont des paradigmes, des concepts et un système diffus qu'il faut combattre, aussi bien présent dans son propre foyer que dans les foyers de l'Occident honni.
Aujourd’hui, sept années plus tard, après le texte écrit en 2005, la crise financière préfigure la fin de ce système diabolique. Car ce n’est pas une crise que nous vivons mais bien la fin d’un monde qui est arrivé au bout de sa logique. Personne ne sait ce qui supplantera ce système.
Les révolutions arabes, les catastrophes écologiques inédites dans l’histoire de l’humanité (Fukushima, réchauffement planétaire…), le déclin d’un Occident vieillissant, les limitations physiques dans l’exploitation des ressources (eau, hydrocarbures, minerais), les mouvements des indignés, des 99%, des anonymous et autres annoncent quelque choses de radicalement nouveau.Et dans cette situation, devant les contradictions de ce monde qui a produit le meilleur comme le pire, en tant que musulman, rien ne pourra se construire sans remettre Dieu au centre de nos préoccupations.
Le tawhîd sauvera le monde ; on peut le dire aussi surement que l’absence de tawhid est aujourd’hui entrain de l’anéantir. Les 7 années passées ne seront en rien comparables aux 7 années à venir. Si Dieu nous permet encore de vivre, nous assisterons à un véritable basculement du monde. Espérons que cela se fera pour le bien de la race humaine et donc dans le cadre du tawhîd.

Par Yamin Makri  
Cofondateur de l’Union des jeunes musulmans de France
et directeur des éditions Tawhid

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Les différents projets de développement local seront un grand atout  à l’avenir pour l’amélioration du cadre de vie des habitants des différentes zones rurales à Ain Tarek. Beaucoup d’opportunité seront créées dans plusieurs domaines notamment en matière de création d’emploi et de développement agricole, un domaine qui se caractérise par les riches régions des hautes montagnes de l’Ouarsenis. Toutes les potentialités  existent pour  donner un vrai souffle de développement à cette commune. Ceci conduit à se poser la question sur les possibilités réelles pour mettre en exergue les différents projets de développement en vue d’améliorer le niveau de vie des habitants.  Pour se faire, il faut que tous les efforts soient  conjugués, l’apport de tout un chacun ne peut être que souhaitable et bénéfique. Les habitants, les responsables communaux, chacun doit porter sa contribution  pour le développement local. Les projets alloués durant ce quinquennat devront se traduire par  un grand saut de développement local à travers les différents douars et zones reculés qui commencent à connaitre un retour à la vie normale et une quiétude qui a été perdue durant la décennie noire. La commune a bénéficié de la part du lion en matière de logement rural ces dix dernières années. Beaucoup de projets de ce genre ont été réalisés permettant aux différentes populations rurales de retourner  et s’y installer chez elles.  La commune d’Ain Tarek située à une distance d’environ 100 Km au Sud Est de Relizane a connu ces dernières années un grand développement urbanistique  qui l’a hissé parmi les meilleures communes  du Sud Est de la wilaya à l’exemple de Ramka. Mais il reste beaucoup à faire malgré la volonté de bien faire, car la commune manque de beaucoup d’infrastructures telles qu’une salle de soins, la réouverture d’école primaire dans quelques douars qui ont vu le retour de leur population.   Cette commune qui dispose d’une trentaine de douars peuplés par une population d’environ 19192 habitants, manque de beaucoup d’infrastructures. L’électricité fait défaut dans 14 douars ruraux à l’exemple de « tida, béni omrane, mtilma », en plus des douars de « ajroud, el khararba, sidi Adda, pour ne citer que ces douars qui sont dépourvus de réseaux électriques. Les habitants  du douar « mtilma », à l’exemple des autres douars demandent leur part de développement notamment la revalorisation des terres, et la mise en exploitation de l’apiculture en plus de la plantation des arbres fruitiers. Les habitants demandent également la restitution des canalisations   des eaux usées, ainsi que la réparation et la mise en place du circuit d’eau potable. D’autres projets seront d’utilité capitale que les habitants sollicitent et il s’agit de constructions de ceintures de sécurité pour épargner les populations des inondations en période hivernale. Le revêtement de la route reliant la route nationale 90 et douar ouled hamadi 02 sur une distance de 1 Km.
Le retour des populations
Plus de 100 familles sont retournées à leurs régions respectives à travers les douars  de  Ain Tarek une fois le calme et la sérénité revenus. D’importants budgets ont été mis à la disposition de ces populations pour le renforcement du développement  que les habitants ont longtemps impatiemment  attendu. La région de « el Khararbia » qui englobe plus d’une trentaine de familles  a vu une quinzaine de logements déjà achevés et livrés alors qu’une vingtaine d’autres sont en voie de construction et dès qu’ils seront  achevés seront attribués à des familles à l’exemple de  celles des douars de « el azaiz, el hassana, tida, el hamam metlila, el medjabra, el bouahi etc…. ». Le logement a résolu le vrai problème du retour de ces populations et leur attachement à la terre et l’investissement dans le domaine agricole et l’élevage bovins et caprins.
Des aides financières pour le logement rural       
Plus de 998 aides financières pour la construction du logement rural ont été octroyées aux  couches démunies ce qui représente la part du lion pour la commune de Ain Tarek. 498 unités rentrant dans le cadre du programme quinquennal 2004/2009 en plus de 48 aides financières octroyées pour la rénovation  dans plus de 15 douars. Par ailleurs un quota de 141 logements ruraux est en cours de réalisation car le taux des travaux est à 60 %. Dans le même contexte, la commune a bénéficié de 500 aides financières durant ce quinquennat au profit de 15 douars  dont 110 aides ont été distribuées alors que le reste soit 320 aides font l’objet de prospection sur le terrain par la commission technique de daïra.
Le revêtement des routes    
Parmi les projets de développement qui ont aidé les populations rurales à se réinstaller  dans leurs douars respectifs, le revêtement et le bitumage de la route qui relie la route nationale 90 et le douar « tida » sur une distance de 3 kilomètres. Par ailleurs, il a été procédé au revêtement de la route reliant la route nationale 90 et douar sidi Adda sur une distance de 3 kilomètres sans compter le revêtement des chemins vicinaux  reliant la route wilayale 21 Km et douar « el azaiz » et ce dans le cadre des projets sectoriels qui ont englobé également la réalisation d’un pont rentrant dans le programme 2009 reliant la commune de Ain tarek et la commune de « hassi »(ami Moussa ».
Le secteur de l’hydraulique
Le secteur de l’hydraulique a également eu sa part de projets de développement local et a permis à l’instauration de l’eau  au douar « ben Amrane » dans le programme de 2008, en plus de la réalisation d’un réservoir  d’eau à Ain Tarek d’une capacité de 1000 mètres cube. D’autres réservoirs pour 100 mètres cubes ont été réalisés aux douars de « Zeboudja, et ouled hamadi ». Un autre projet pour la réalisation d’un réservoir  dans le centre urbain de « meryoua »  a nécessité une enveloppe financière de 17 millions de Da. Quant au projet de réalisation de l’extension du réseau de distribution de l’eau potable à « zeboudja » relatif au programme 2010, il lui a été réservé une enveloppe de 8 milliards de Da. 
Le réseau d’évacuation des eaux usées   
Une enveloppe financière d’un million de Da a été réservée pour le projet du réseau d’évacuation des eaux usées à Ain Tarek rentrant dans le cadre du programme communal de développement.
Dans le même sillage, la commune d’Ain tarek a opté pour la réalisation de deux annexes administratives  au niveau des localités de « meryoua » et « zeboudja », dont les travaux sont en cours  de finition. La commune de Ain tarek sera dotée  de deux cantines scolaires qui toucheront l’école de « derouich Aek  » et « bousmaha salah », en plus de la réalisation d’un CEM, et d’un lycée.
Le secteur de l’habitat à caractère social
Le secteur de l’habitat   a bénéficié d’un programme de 80 unités à caractère social dont les travaux ont été achevés alors que 50 autres logements et 56 logements participatifs sont à 90 % du taux de réalisation. Un autre projet de 100 unités  à caractère social à Ain Tarek a été lancé et qui est à 30 % du taux de réalisation. La Commune a également bénéficié d’un autre quota de 250 logements dont 100 unités pour ain tarek , le reste sera partagé entre « meryoua » pour 50 unités , « zeboudja » pour 100 unités.
Un terrain de proximité
Dans le cadre du plan de développement que connait la commune de l’ouarsenis, la frange juvénile est la plus préoccupante et attire le plus d’attention pour la restauration d’un cadre de vie agréable dans la région. Ceci s’est traduit par la réalisation d’un complexe sportif de proximité  qui sera livré très prochainement.
Emploi et lutte contre le chômage
Une vraie  politique dynamique en matière de création d’emploi est mise en rail en faveur des jeunes et la lutte contre le chômage et l’exclusion et ceci dans le cadre de divers projets ruraux et forestiers programmés. Par ailleurs, il a été procédé à la distribution de 80 locaux à usage commercial et artisanal. La commune a également bénéficié d’un projet important pour la construction d’un abattoir communal. Il n’empêche qu’il reste beaucoup à faire pour résoudre le problème du chômage qui touche les jeunes surtout en l’absence d’un réseau de communication fiable, pour la sensibilisation des jeunes au sujet de la politique de lutte contre le chômage à travers les organismes pour l’emploi, à l’exemple de  l’ANSEJ pour la création de nouveaux postes d’emploi.        
Le gaz de ville
La daïra d’ain Tarek va bénéficier incessamment du  raccordement au gaz naturel dans son programme quinquennal 2010/2014. C’est une aubaine pour les populations de voir enfin se réaliser le raccordement au gaz de ville et en finir avec le fardeau du gaz butane notamment en hiver. Ce projet démarrera de Ammi moussa jusqu'à l’extrémité de « chekala » à l’horizon 2012.
Le secteur agricole       
Le secteur agricole a connu plusieurs projets de développement notamment par la revalorisation de terres agricoles  sur une superficie de 144 hectares, en plus de projets de brise vent sur 14 Km et la plantation de 300 hectares d’arbustes. Plus de 277 postes d’emploi ont été créés durant la dernière campagne pour la plantation de 150 hectares servant de couverture végétale pour la protection du barrage de gargar.
En ce qui concerne la plantation des arbres fruitiers, il a été procédé dans le cadre du programme 2010, la plantation d’une superficie de 164 hectares d’oliviers pour le compte de neuf douars relevant de la commune en plus de la plantation de différents arbres fruitiers pour une superficie de 121 hectares.
L’élevage : Concernant l’élevage animal, cinq douars relevant de la commune ont bénéficié d’unités pour l’élevage d’ovins, caprins et l’élevage apicole où des ruches ont été aménagées en ce sens.     
Le secteur des forêts
Le secteur des forêts attire le plus de main d’œuvre locale d’où un nombre de 300 postes ont été créés à travers la réalisation de divers projets  renforcés par le potentiel naturel existant dans la région Sud Est  de la wilaya qui constitue une grande richesse agricole et animale diversifiée biologiquement.
Les superficies forestières dans la daïra d’Ain Tarek sont estimées à plus de 10 milles hectares. Elles sont estimées au niveau de la wilaya pour  54 milles hectares. La région du ouarsenis constitue 60% de la superficie de la wilaya et qui offre beaucoup d’atouts pour une meilleure qualité de vie pour une population de 190 milles habitants  répartie entre  les agglomérations et douars de Ain Tarek à travers les projets de développement.     

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Comme quoi, l’océan recèle encore de nombreux mystères et n’a pas fini de nous étonner. En effet, c’est lors d’une expédition sous-marine dans la fosse de Kermadec au nord de la Nouvelle-Zélande, qu’une équipe scientifique de l’unité de recherche marine de l’université d’Aberdeen et de Wellington, a découvert un crustacé géant, mesurant dix fois la taille normale de l’espèce à laquelle il semble appartenir. Cet amphipode mesure 28 centimètres, alors que les amphipodes font en moyenne 3 cm maximum. Le crustacé a été découvert alors que les scientifiques vidaient des pièges tendus par leur bateau, au-dessus de la fosse de Kermadec. Reste maintenant à ces chercheurs de déterminer si oui ou non il s’agit bien ici d’une nouvelle espèce.

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Ceci nous amène à nous poser la question de savoir qu’elles sont les causes de cette violence, comment se manifeste- t’elle concrètement et comment la combattre ?
Analyser les causes de violence dans les stades de football en Algérie revient à relever les comportements de tous les acteurs qui interviennent dans ce sport : les supporters, Dirigeants de clubs, arbitres,  joueurs, comités de supporters, membres fédéraux et tous les responsables au niveau des différentes institutions sportives.
Les facteurs qui conduisent aux actes de violences peuvent être essentiellement un besoin de ces jeunes d’exprimer leur haine et le rejet de leur sort parfois en usant  de l’arme blanche, voire d’épées. Car il n’y a pas de fatalité à cela, la raison peut donc être sociale. Trouver l’origine du problème permettrait évidemment de prévenir la violence. D’ailleurs, la violence physique et verbale, dirait Dr. Oukaci  Lounis, Département De Psychologie  Université Mentouri de Constantine «  touche aujourd’hui la famille, l’école, la rue, le travail et c’est le plus naturellement du monde qu’elle touche les stades. Ces lieux où les enjeux deviennent de plus en plus importants, où se retrouvent des milliers de gens venus se défouler, oublier le stress, dégager leur énergie etc… Un nouveau supporterisme est né où on cherche à s’afficher et à paraître. Lors des incidents, on a même aperçu un jeune en train de saccager une voiture sous les objectifs des caméras. Il était conscient d’être filmé et ça lui donnait une envie particulière de s’illustrer de cette façon. C’est dire que cette violence n’est pas nécessairement liée à l’importance de l’enjeu et qu’elle peut être associée à l’envie de défoulement ».Ainsi, ces jeunes, cultivant le sentiment d’être délaissé ou laisser pour  compte, inventent  chaque jour  des subterfuges pour attirer l’attention. Dernièrement à Mostaganem et lors d’un match de football officiel des jeunes catégories, un joueur junior a été aligné alors qu’il avait dessiné  une croix gammée sur l’arrière de la tête, sous l’œil indifférent  des responsables présents sur les lieux. Une coupe faite chez un coiffeur algérien pourtant qui ignore surement que cette croix est le symbole du fascisme. Pour l’histoire, la Navy américaine avait  dépensé 600 000 dollars pour changer la forme d'un de ses bâtiments qui ressemblaient (vu du ciel) à une croix gammée. Dans nos stades de football, à défaut de beau jeu et de fairplay, on cultive de la haine et de la violence, et pour cause, il y a deux saisons, la rencontre de football de première division entre El Eulma et Bejaia n’est pas allée à son terme, elle a été arrêtée à 5’ de la fin. Les débats ont tourné à l’émeute, un mort, un blessé grave et des centaines d’arrestations, même chose pour les matchs RC Kouba – NAHD et MCO – ASO, des saisons passées. Il faut dire que notre championnat ressemble plus à un feuilleton de faits divers qu’à une compétition sportive, beaucoup de rencontre dégénère en batailles rangées. L’ampleur du phénomène  atteint les petites divisions.  La situation est encouragée par le comportement irresponsable de certains dirigeants. Les arbitres eux aussi n’échappent pas aux  agressions. L’on se rappelle l’agression subie par un arbitre lors d’un certain match WAB-WAT, les images vues en direct à la télévision étaient choquantes. Mais les arbitres se font toujours maltraités devant le silence de certains responsables. Il faudrait revoir certaines choses dans ce sport où arbitres, sinon les entraineurs sont de plus en plus victimes d’agressions physiques ou verbales durant l’accomplissement de leur  mission. Cette violence gratuite à l’égard des hommes en noirs, est souvent commise par les sportifs eux-mêmes  mais aussi par les supporters, cela se passe à tous les niveaux, aussi bien professionnels qu’amateurs. On note cependant que les arbitres officiant dans les districts sont plus touchés par ces violences que les arbitres de l’élite. La peur de prendre certaines décisions, et d’opérer souvent dans des conditions difficiles, fragilise aujourd’hui les arbitres. Beaucoup de rencontres ont failli tourner au drame. Le premier incident de cette saison 2011-2012, s’est produit à l’occasion du match qui  a opposé le CRS à l’ASAM, l’arbitre de cette rencontre, M.Mecherout a été victime d’une agression verbale et physique de la part d’un joueur de Sidi Saïd. Verdict final,  quatre matches de suspension et dix milles dinars d’amende pour le joueur fautif. M.Rahou a  été victime à son tour d’agressions verbales et physiques de la part du capitaine du HRBM et un dirigeant lors du match qui a opposé Mansourah à Sidi Hamou Cheikh, une rencontre qui n’est  pas arrivée à son terme, et qui avait été arrêtée par le référé, à la mi temps. Le match qui a opposé le MCM et la JSMB, deux prétendants à l’accession, a été officié  par le trio Bendbiza-Belhoucine-Messali, un trio digne de la nationale une, malheureusement, le trio a été clairement menacé par quelques joueurs  sous les yeux de tous les présents dont le délégué et quelques membres de la ligue. Un autre match qui a fait parler de lui,  c’est le match qui a opposé Ain-Sidi-Cherif à Saf-Saf, où  M.Dehimeche et ses assistants on vécu le calvaire durant la pause, pendant la seconde période et après le coup de sifflet final. Selon des témoins présents lors de ce mach et un joueur de l’équipe, les arbitres ont été escortés par le service d’ordre et le président du club  jusqu'à Mesra pour pouvoir regagner en sécurité, la ville de Mostaganem. La rencontre entre ASAM et IRBASC,  a dévoilé quant à elle, combien cette situation est précaire et que le danger est quasi présent, cela devient vraiment inquiétant. Le jeune arbitre Fahim, irréprochable pourtant, s’est vu agressé physiquement par un joueur alors qu’il ne voulait que lui parler en tant que capitaine d’équipe. Ce dernier n’a pas hésité à lui envoyer son poing  au visage à la 74’ de jeu. La situation n’en est pas restée là puisqu’après le coup de sifflet on  assista à une bagarre générale d’une rare violence entre les joueurs des deux camps, cette violence a aussi eu lieu dans les gradins, où de nombreux supporters visiteurs, voulaient sauter dans le terrain pour prendre part à cette mascarade.  Le jeune arbitre Dehimeche a failli être agressé à la sortie du stade Benslimane, alors qu’il assistait au match en tant que spectateur, par des joueurs de l’IRBASC.  Ce sont des faits qui témoignent du malaise régnant dans un football qui s’enfonce dans le marasme.  Peut-on demander à un arbitre de faire son travail si les responsables du football n’osent pas faire le leur. Dans cette spirale de violence, même la presse sportive est malmenée. le président d’une association sportive,  s’est permis lors d’un Match de championnat, de se déchainer contre notre  jeune correspondant B.C.Sofiane le traitant de tous les noms et allant jusqu’à le menacer de mort pour avoir oser faire son travail et rapporter les faits tels qu’ils se sont déroulés lors de la réunion –Bilan durant laquelle, les dirigeants ont pointé du doigt l'arbitrage. Le but de ce président, était sans doute d’intimider notre correspondant  en le menaçant en plein exercice de ses fonctions. De ce qui précède, nous pouvons conclure que la violence dans nos stades n’incombe pas uniquement aux seuls supporters. Elle s’étend aux hommes du métier aussi sous différentes formes. La situation est donc plus inquiétante et il y a lieu de tirer la sonnette d’alarme.

Les autorités sportives mais également politiques du pays doivent lever le bouclier contre ce mal en progression
Dans le but d’éradiquer ce comportement nuisible qui s'étend désormais au-delà des stades, la mobilisation de tous les acteurs pour une profonde réflexion sur  une stratégie nationale qui déterminerait les moyens à mettre en œuvre s’impose.  Des tentatives louables ont déjà vu le jour en Algérie, telle la création de la fédération nationale des clubs de supporters au niveau de chaque formation de football afin d’encadrer ces derniers  afin de canaliser l’attitude des supporters. Ces derniers seront notés avant, pendant et après le match, par l’Organisation nationale des associations pour la sauvegarde de la jeunesse (Onasj), qui pense que  les éléments déclencheurs de violence, sont  la structure du club où les conflits entre une ancienne équipe et une nouvelle sont omniprésents. Outre les promesses non tenues des dirigeants, il y a le mauvais choix de l’entraîneur ainsi que le recrutement des joueurs ou encore le vocabulaire de l’éducateur dans les vestiaires, la pression exercée sur les joueurs, le comportement de certains dirigeants qui se substituent à l’entraîneur, le favoritisme dans le choix des joueurs, l’arbitrage et bien d’autres facteur, selon M. Abidat président de Onasj qui rapporte que  sur la base des rapports des commissaires de matchs et des agents de sécurité, la notation s’effectue par l’attribution d’étoiles qui sont au nombre de cinq. Les supporters sont notés sur l’accueil de l’adversaire, l’organisation, le respect des joueurs et des arbitres. Il sera décerné à la fin de la saison au club qui aura collecté le plus grand nombre d’étoiles. Le club de supporters gagnant recevra aussi un bus du « fair-play » offert par les parraineurs de cette nouvelle stratégie. Si cette initiative est incitative d’une bonne conduite, elle s’est avérée insuffisante vis-à-vis des scènes de violence qui ont pris des formes extrêmes. Les sanctions peuvent être dissuasives à l’instar de celle prononcée par  La Ligue du football  professionnel, considérée comme une première dans les annales du football nationale et qui consiste en  un match  joué à huis clos  et  100 000 DA d’amende pour « déploiement de banderoles où figurent des inscriptions portant atteinte à l’honneur et à l’image des instances FAF et à la Ligue ». Dans le communiqué de la LFP diffusée sur son site officiel, , il a été indiqué que la sanction de radiation à vie du Manager général du CSC, Soussou Mohamed Boulahbib a été décidée suite aux déclarations de ce dernier qui portent « atteinte à l’honneur, et à la considération de la Fédération, de la Ligue et des Membres de ces structures .Mieux encore serait le modèle  Anglais, que des experts sont venus, exposer à l’Algérie comme expérience réussie .La FAF a décidé de réagir face au phénomène de la violence dans les stades,  en invitant le directeur de la sécurité dans les stades anglais qui ont vécu  le même cauchemar que nous dans les années 70. les  hooligans étaient là chaque week-end, pendant et après les matchs il y avait affrontement des supporters dans les tribunes, dans les rues..., la F.A avait  fini par réagir suite aux trois « catastrophes  humanitaires », l’incendie d’une tribune au stade de Bradford, le drame de Hillsbrough et surtout la tragédie du stade du Heysel, lors de la fameuse finale de la coupe d’Europe 85, entre la Juventus de Turin et les reds de Liverpool, les « Tifosis » qui ont subi la barbarie des hooligans et beaucoup y  ont perdu la vie suite à l’effondrement d’une tribune avant le début du match. Depuis le stade du Heysel a été totalement refait et toutes les anomalies qui ont favorisé le drame ont été corrigés, caméras de surveillance, portières qui s’ouvrent pour permettre aux supporters de fuir.  ce drame a été édité  en Belgique, ce qui avait décidé, l’UEFA a frappé fort en suspendant pour 5 ans tout les clubs anglais des compétitions européennes, la F.A a chargé le juge Taylor de l’affaire et ce denier a élaboré un rapport qui comporte 76 recommandations pour contrer et prévenir tout incident dans les stades. La priorité a été donnée à la construction de nouveaux stades et à la réfection des anciens, et cela afin d’avoir plus de confort et plus de sécurité, actuellement en Angleterre il existe 92 clubs, professionnels, chacun dispose de son propre responsable de sécurité,  les stades de la première et deuxième division sont  équipés de caméras de  surveillance, chaque geste est contrôlé, le moindre dérapage est anticipé,  pour dissuader certains  supporters d’user de la violence, certains délits ont été criminalisés, comme pénétrer sur le terrain, lancer un objet, ou agresser un supporter…, la justice se saisie de toutes ces affaires et veille à l’application des lois du rapport Taylor, en raison de l’insécurité dans les stades, tous les partenaires du football se sont mobilisés (fédération, clubs, joueurs, entraîneurs, services de sécurité, gouvernement…) et après plus de 20 années de travail acharné, et surtout d’application des lois dans toute leur rigueur, les stades anglais sont devenus des endroits hautement  sécurisés, où on   y va en famille, cette campagne a amélioré l’image du football british, certains supporters sont interdits de stades, parce que  dangereux.  C’est ainsi que  le sport et particulièrement le football retrouvera sa vocation de consécration de citoyenneté. La loi que le gouvernement  est en phase de préparer devrait consacrer la  politique qui vise à réhabiliter le sport et promouvoir le professionnalisme.

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Hosni Moubarak a menacé de se suicider si le ministre de l’Intérieur met en vigueur sa décision de le transférer de l’hôpital vers la prison de la ferme de Tore. Le président déchu égyptien a demandé à ses gardes d’annoncer sa menace de suicide aux médecins, a écrit le journal égyptien Rouz al-Yusef.                              

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